La construcción de la identidad de genero

El proceso de construcción de identidad de género, visto como un fenómeno social dinámico y multicausal, parte de la relación de roles y estereotipos dominantes en una estructura social determinada. Al momento del nacimiento podemos definir por su biología el sexo del individuo y encajarlo dentro de dos grupos, el de los machos y las hembras. Al mismo tiempo que el individuo va desarrollando su identidad por medio de la socialización y de la interacción con otros, comienza a auto clasificarse y auto identificarse con lo que culturalmente se entiende como femenino y masculino, aspectos que tienen que ver con los pensamientos, sentimientos, conductas, roles y actitudes que son intrínsecos de cada género, pero que a su vez estos son determinados por la condición biológica, en la cual un miembro determina que el individuo se socialice sexualmente como masculino u femenino

El proceso y la dinámica del auto reconocimiento, la interpretación de la realidad y del mundo que lo rodea es constante y en permanente construcción, un elemento esencial para que el sujeto lleve esto a cabo, por tanto, es la retroalimentación de estereotipos y conductas que se producen en

una interacción que en primer lugar es social y en un segundo momento personal, en este sentido las interacciones entre individuos los cuales tienen unos roles estructuralmente determinados, contribuyen a la construcción del yo.

A partir de esta esquematización referente al proceso de identificación, nos situamos en un contexto específico como lo es Colombia, allí esta realidad es latente. Una de las comunidades más relevantes es la de los transexuales, caracterizada por la marginación y la discriminación por parte de un grueso de la sociedad, además el aparato estatal no les brinda garantías a nivel económico, social y cultural.

La homofobia hace parte del pan de cada día colombiano, los derechos de la comunidad LGTBI se ven trasgredidos y violentados, verbigracia el de la dignidad humana, la igualdad, a la libre expresión, libre desarrollo y el más importante a la vida, en ámbitos laborales, educativos y de salud, puesto que no les brindan igualdad de condiciones que a una persona heterosexual. Sin duda alguna este es un tema de índole social, que deja al descubierto las desventajas sociales que posee esta comunidad frente a otros grupos poblacionales, la gran mayoría de estos individuos viven en condiciones precarias, con una alta segregación social y en contextos de pobreza, debido a la falta de oportunidades.

El resultado de la falta de educación y empleo formal, se ve reflejado en la realidad de muchas personas transgenero, pues al no ver más opciones, se sumergen en ámbitos laborales precarios como la prostitución, como único método de supervivencia. Por otro lado, en el derecho al acceso a la salud, según un dato del “estudio de vulnerabilidad al VIH”, el 23,7% de las mujeres transgenero no están afiliadas a ningún sistema de seguridad social, los accesos a las transformaciones corporales son muy inseguros, los cuales necesitan un dictamen “psiquiátrico” tratando a esta población como enfermos mentales, y una orden del juez para que el sistema de salud cubra el procedimiento.

Así mismo, el gobierno colombiano, decreto que cualquier persona se podría cambiar su nombre y en el caso de los trans, su sexo, en el documento de identidad, que corresponda y se adapte más a su identidad. Un gran logro para esta comunidad, puesto que para su libre desarrollo es clave que cualquier persona la identifique como ella quiera. Esta colectividad, lucha diariamente para que se respete su autonomía y sus derechos sean visibilizados en la estructura social colombiana, además de ser incluidas en aspectos políticos y económicos de los cuales siempre han sido marginados.

siguiendo la explicación anteriormente que da cuenta de la identidad y cómo el individuo se identifica con los estereotipos binarios de hombre u mujer. sin embargo,refiriéndonos en los aportes de Hall, cuando se habla de identidad el considera que es un proceso el cual siempre se puede ganar o perder, es una sutura, una articulación a un discurso el cual se basa en determinar fronteras, es decir, la exclusión para determinar los límites de la identificación (hall, 1996). Dando cuenta que la identificacion como hombre o mujer es adquirir la esencialidad, un discurso de lo que es ser hombre o mujer, pone las fronteras y excluye a aquello que no cumple con los estándares de estos arquetipos como se dice en la entrevista  realizada por santiago a personas transexuales: lo que no encaja desde esa mirada heterosexual es catalogado como desviado de forma histórica e institucionalmente: primero como desviación sexual y después como trastorno de identidad de género (Santiago, 2019).

Un EJEMPLO de ello sería la constitución de la sociedad, basada en estereotipos, que de una u otra manera se hacen generalidades por la imposición cultural, se encuentra atravesada por el poder entre los cuerpos. De esta manera, el hecho de que por una calle transite un hombre o mujer transgenero, que cumpla exactamente con los estereotipos que se reconoce como atractiva(o) el cuerpo en su género y paralelamente aparece una cultura general basada en la heteronormatividad, se puede encontrar de buen gusto un cuerpo que cumpla con las demandas de estereotipos normalizados, pero al encontrarse que esa persona, no se define por sus atributos biológicos, sino por su identificación cultural, lo que significa que son transgéneros, las personas que en un primer momento sintieron atracción, al enterarse del trasfondo de aquellos cuerpos, experimentan una desestabilidad a su propia identidad, lo que puede reproducir, o una actitud agresiva hacia con estas personas, generando ataques, insultos o demás, por supuestamente ser “una falsificación”, pero también puede generar una profunda reflexión sobre su propia identidad, porque aún así, la atracción se sintió, lo que demuestra que el poder regulatorio por medio de la imposición, genera profundos conflictos internos, que muchas veces pueden desemb

ocar en conflictos sociales. 

En la misma entrevista de Santiago él le hace una pregunta a Matilde: “¿por qué crees que existen los prejuicios en la sociedad?” (Santiago, 2019), Matilda contesta entonces: “[…]En realidad lo que pasa con las personas trans es que generamos que la gente se cuestione acerca de sus profundas identidades. Sobre sus inseguridades (Santiago, 2019). 

Una persona que en este caso haga el tránsito a un género masculino o femenino es considerado como no natural, la sociedad guía sus concepciones a lo biológico y por prejuicio los consideran u hombres o mujeres falsos, a pesar de sentir atraccion o simplemente no tener problema con ellos se ven en la necesidad de discriminarlos, es decir, de establecer la frontera, pues el no hacerlo sería aceptar esta identidad y la aceptación se convertiría en un cuestionamiento a la suya propia.

La identidad es una práctica de reconocimiento que como dice Hall son "construidas de múltiples maneras a través de discursos, prácticas y posiciones diferentes, a menudo cruzados y antagónicos” lo que nos lleva a esclarecer la voluntad innata de los términos de sexualidad en entredicho. (LGBTI). Por decirlo de forma práctica según lo antes dicho, los discursos son las construcciones sociales, los estereotipos en los cuales nos identificamos pero que son antagónicos, lo que da cuenta de la necesidad de la exclusión para la propia autoafirmación, aun asi, estos discursos no son fijos sino que se van construyendo.